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为以后对外社交的手段。比如我刚才举例的那个富豪，他后来在我朋友上班的时候聚会很多次，每次朋友都差不多，不仅破口大骂领班，服务员，经理也没有逃过此劫，被骂的当场哭了出来。他们临走的时候都会逼问这些人难不难受，委不委屈。

    ??我不能草率的下结论说这个人是小人得志，只能说他的性格缺陷可以判定是他的生活环境的底色绝对不是什么宽厚的环境，或许那些人都是这样对待别人的，自我以上人人平等，自我以下阶级分明。他生活在这样的缸里，很难会变成一个宽厚的人。

    ??宽厚的人也同样有概率会变成这样的人。发自内心的宽厚和伪装出来的宽厚不同，比如说我一直告诫自己要宽容，要做一个宽容的人，所以我尽可能的去包容一些事情，但也只是看上去包容了，可是我的心并没有真正的包容。你光是看我的伪装不能说我是一个不宽容的人，我非常包容，非常善于开解，可是早晚有一天我会遇到一件事情暴露出自己的真实想法。那个时候不是宽容的人突然不宽容了，而是从未宽容的人终于恢复了本态。

    ??我也同样会想你的问题：我们是什么？我是什么？

    ??以前我也同样抱着这样悲观的态度想：人类大概是要完蛋了。现在一部分的我还是这样认为，一部分的我说人类会好起来的。

    ??儒家学派经常说穷则独善其身，达则兼济天下。我觉得这种态度是人类能从兽性中解脱出来的关键。不论是有能力还是没能力，我们的目标都不能局限在自我，自身这一小块上。就比如说独善其身吧，并不是让你没能力的时候注重自我就可以了，而是要抱守本心，修养品德。修养品德是为什么？是为了等你有能力的时候可以兼济天下。而兼济天下需要什么？绝对不是需要一个穷奢极欲的暴君或者为了自我利益的白痴，它需要的是兼爱非攻。这就需要一个人对自己能力的磨炼，对自己品行的磨炼，从小事开始执行自己相信的理念，从小到大，慢慢成长，慢慢改变。

    ??世界并非是一朝一夕就能改变成功的，但是如果人人都能在没有能力的时候独善其身，在有能力的时候兼济天下，那积累到一定时刻，这个世界就会天翻地覆重新构造出来一个理想主义。不过我最近在看《恶的科学》这本书，虽然说我相信人类会变好并且永远如此相信，可是我对于未来要怎么去除人性之恶完全没有头绪。

    ??人性中的缺陷构造了我们的社会，圣人不死，大盗不止。我们从一开始就发现善和恶并非是完全对立的，有益的恶是善，有害的善是恶。我看《星星是冰冷的玩具》的时候，里面几何学家的星球就是完全的善构成的，他们每个人都向往美好，向往友谊，向往爱，可是他们是如何做的呢？他们派出退化使者去这些星球，将他们的科技打回石器时代，然后将自己的理念和科技交给他们，因为对方失去了反抗能力，自然就会对高等级文明的援助感激不尽。他们就是这样结交朋友，发展友谊的。

    ??几何学家的星球绝对算不上是一个地狱，整洁，完美，甚至可能还有点强迫症。每个人都和蔼的对待对方，每个人都能被鼓励，那是一个完全失去自由选择的乌托邦。但乌托邦如果没有自由，那还能叫做乌托邦吗？他们所做的一切都发自善，可是他们的一切都是恶。你要如何评判圣人或者大盗？人性的缺陷要如何剔除？剔除缺陷之后人性还能叫做人性吗？

    ??世界上纵容恶的存在是否是一种平衡的道理？

    ??今天我买了一盒虎皮麻薯卷，真的超级好吃，不过很容易腻。里面的麻薯有点像奶冻，柔软，带着一点点脆弱的弹性，我咬下去，更像是奶冻了。如果虎皮麻薯卷不加肉松就好了，肉松吃多了真的很腻很不好吃。我喜欢海带和芝麻，可是也完全不能接受一个蛋糕上加太多这种东西。比如说肉松小贝吧，当肉松和海带脆应该是增加小贝的口感复杂性和口感层次的时候，往往会变成宣传谁家肉松放的多。最后你买到的不是小贝这个主体，更像是小贝肉松，小贝成了茶宠那样的存在。

    ??我真希望有一天能吃到虎皮麻薯卷不加那么多肉松和海带，但我知道这是一种美好的痴心妄想。

    ??你的,

    ??t